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之禅法特色又谓之圆顿法门而非次第禅观，而其所证入之境即为佛陀最终之境，故慧思言法华三昧即谓其: “初发心新学诸菩萨，应善观诸眼原，毕竟无生灭。耳鼻舌身意，其性从本来，不断亦非常，寂然无生灭，色性无空假...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/23060581857.html
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。而所求的不是"理具成佛"，也不是"加持成佛"，而在于"显得成佛"。以上只是关于真言宗的教相。此外，本宗虽也规定了仪规非常繁杂的事相，但这里略而不述。这是因为事相不应笔录的缘故。 ----------...现贤担任该寺座主的时候，才渐惭又恢复旧日的光彩。延长三年[925]六月，他七十五岁时圆寂。附法弟子中淳佑继其法统，在醍醐寺开张门户，陆续出了元杲、仁海这样的英俊。圣宝僧正的系统非常繁盛。
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村上专精
|佛学论文|因明|五明|
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慈觉门徒的基础。等到慈慧僧正寂后，余庆僧正继寻禅被命为天台座主时，两门之间从此非常嫉视。以致最后智证的门徒不得已逃避到山外去。 由此看来慈觉大师的门下虽然不乏其人，但很明显，长久以来山门全由智证的门徒...最后宣传"理同事胜'，谈论"显劣密胜"，并以"五时五教"进行判教，几乎接近于东密的主张。安然也继承智证，非常倾向于密教，但他坚决地拒绝使用弘法大师对"十住心"的判断，却陈述"十住心"的"五失"加以驳斥。...
[日]村上专精
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充分体现在盛唐边塞诗歌的名篇，高适的代表作《燕歌行》(伯3862，斯2049等卷)中：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行，天子非常赐颜色。枞金伐鼓下榆关，旗旆逶迤碣石间。校尉羽书飞瀚海...
胡大浚
|佛学论文|因明|五明|
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摩哂陀长老带领四位僧人来到锡兰，并且向当时锡兰国王提婆南毗耶帝沙(公元前247—209)及其侍臣宣讲佛法，锡兰国王和人民深受佛教感化，大家都信受佛法。佛教在锡兰的发展是非常希有的事。成千上万的男女皈信了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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此剧种非常古老与原始,所用乐器仅为管乐与打击乐,“无弦乐器”,且“大都采用面具”或“脸谱”来表现;二是此剧种“专为敬神演出”,并伴以“宗教仪式”,其主要剧目有《佛隐寺》,然已“绝迹于舞台”,成为历史...
黎蔷
|佛学论文|因明|五明|
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指出，在佛家唯识宗那里，对于法相与法性、无明与真如、现象与本体的区分，是非常具有现实意义的。因为每一个人都具有无明现象界与真如本体界的矛盾，为安己之心，立己之命，人们便应如唯识宗所言，视一切外在现行世界...
李向平
佛学论文|因明|五明
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、有机性与互动性。事实上，科学也日益揭示了生物的多样性与复杂性以及生态系统关系的有机性与互动性。地球生态系统是一个庞大的有机系统，看似无关的事物实际上却有著非常重要的时空生态联系。因此，对于生态保护...
唐忠毛
环保|生态|科学
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就等同于国家公祭或国家认可的公祭活动了。实际上，这些祭祀所具有的国家公祭特征已是非常明显，并不一定要实行国祭才能具有国家认同的功能。因为国家公祭的仪式，反映的就是国家与社会的关系，调节的就是国家与社会...
李向平
|佛学论文|因明|五明|
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阶段的教义体系，即继承八世纪后半期至十三世纪初期的印度佛教，[注5]其宗教形态不同于流传于中国的北传佛教，在派别竞兴下教势非常活耀，传播到青海、甘肃、四川、云南、内蒙等地。
当代藏传佛教再度兴起，...
郑志明
|佛学论文|因明|五明|
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